《论语》八佾第三篇：礼乐之制与君子之道
《论语》八佾第三篇，主要讲述了孔子对于礼乐制度的见解，以及君子应遵循的道德规范，以下是该篇的原文及详解：
1、子曰：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
孔子说：“礼的应用，以和谐为贵，古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里，但不论大事小事如果只有和谐而没有礼来节制，也是不可行的。”这段话强调了礼在和谐社会中的重要性，同时也指出了只有礼的制约才能实现真正的和谐。
2、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
孔子说：“一个人如果没有仁德之心，怎样讲究礼仪呢？一个人如果没有仁德之心，怎样去享受音乐呢？”这里孔子强调了仁的重要性，认为仁是礼乐制度的基础。
3、林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
林放问什么是礼仪的根本，孔子回答说：“你问的问题意义重大，就一般的礼仪而言，与其讲究奢侈，不如节俭些；与其仪式上办得妥帖，不如内心真正悲伤。”这里孔子提出了礼仪的适度原则，认为过度的奢华和易行的仪式都不如内心的真诚和节俭。
4、子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
孔子说：“虽然夷狄这些地方有君主，但还不如中原没有君主的诸侯国。”这里孔子强调了文化的重要性，认为文化的传承和礼仪的规范是维系社会稳定的重要因素。
5、子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让升下，示民让也。”
孔子说：“君子没有什么可以争斗的，如果一定要有争斗的话，那就是比射箭了，在比射箭时互相作揖让对方先射，比赛结束后又互相作揖谦让，这是为了给百姓做出谦让的榜样。”这里孔子强调了君子的谦让精神，认为在争斗中应该以礼为先。
是《论语》八佾第三篇的主要内容，该篇主要讲述了孔子的礼乐思想以及君子的道德规范，在孔子的思想中，礼乐制度是维系社会稳定的重要手段，而君子的道德规范则是实现社会和谐的基础，孔子还强调了仁的重要性，认为仁是礼乐制度的基础和核心，这些思想对于我们今天的社会依然具有重要的启示意义。
