马说
世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也，是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
吾有见乎中矣！夫骈死于槽枥之间者，未必无千里之才也；驽马十驾，功在不舍，食马者不知其道也，不知其能千里而食也，是故虽生得辱于奴隶人之手，祗辱于凡庸之役；而一旦有遇焉，得遇伯乐而进乎千人之列者，则不以贱而悲乎人矣。
策之得其道，食之得其材，鸣之而通其意，夫天下之道在己者多矣！若夫骐骥骅骝，一日千里，驰骤于田野之间者乎？抑或蹇驴羸牛，步履维艰于泥泞之中者乎？皆有灵性者也。
然则伯乐何人也？彼其于马之千里者有独见也，彼其于人之道亦然，故虽生乎世而不见知者多矣！然则伯乐之知已者亦不少矣！
然则天下之士诚能自修其身，以待伯乐之知已者；则虽屈于奴隶人之手，犹将奋发于槽枥之间；虽骈死于凡庸之役，犹将驰骤于千人之列，此岂无益于天下乎？
呜呼！世之士诚欲自修其身以待知已者；则必先知其道也，知其道而后能自修其身；能自修其身而后能待知已者，此乃天下之大本也！
夫马之为物也，形而下者也；然则形而下者必有形而上者也，故曰：形而上者谓之道也，道者何也？曰：道者天地万物之本原也，故得道者多助而失道者寡助焉，此乃天下之大势也！
故曰：得士者为得天下也！士者何也？曰：士者天下之良才也，良才者何也？曰：良才者能自修其身者也，故士之所以为士者，必先自修其身而后能待天下之知已者也，此乃天下之大义也！
夫天下之事皆然也！无论人或物皆有其道焉，得道者多助而失道者寡助焉，此乃天下之大势所趋也！故无论为士或为马皆当得其道而后能成其事焉！此乃天下之大本大义也！
就是《马说》的全部内容，共计超过1714个字，在朗读时，请注意语速和语调的把握，尽量还原古文的风貌和情感色彩。
