奏疏是古代臣属给皇帝的奏章中，内容多是对政治的看法、对重大问题的建议之类，这篇《谏太宗十思疏》就是魏徵在贞观年间给皇帝唐太宗的上疏，作者以古代历史上那些励精图治的明君为榜样，以恳切委婉的言辞劝诫唐太宗，是为“十思”。
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义，源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路，虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服，怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎，奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终；虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑，总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化，何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
这段文章翻译过来大意是：
我听说要求树木长得高大茂盛的人，必须稳固它的根基；想要河水流得长远广阔的人，必须疏通它的源头；想要国家安定稳固的人，必须厚积道德恩义，源头不深却希望水流得长远广阔，根基不牢固却要求树木高大茂盛，道德不深厚却想让国家安定稳固（治理好国家），我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的（道理），更何况（您这）聪明睿智的人呢！国君掌握国家重权，（地位）处在天地间最高的位置上，（责任）重大啊！要保持至高无上的地位而要永远保有它（使国家长治久安），就要努力行仁政而不能靠武力威逼（人民），在国家安定之时要考虑到国家可能出现的危难情况，（要）防患于未然，在居高位时要想到可能发生的祸患，（要）谦虚谨慎并戒奢侈、节俭，因地位高而自满自足时要想办法让它谦虚些，（这样）使自己保持好品德。（害怕（因地位高而）骄傲自大，（就要想到）要像江海那样善于保持居下的地位，（要）接纳一切河流；（喜爱游乐，（就要想到）打猎时只能捕三面网；（担心意志松懈、精神怠惰，（就要想到）慎始慎终；（担心上下隔阂，（就要想到）虚心纳谏；（担心进谗言坏人坏事，（就要想到）正己祛邪；（对待）施加恩泽（的人），要想到不要因为一时高兴而奖赏不当；（对待接受刑罚的人），要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚，做到这十思并弘扬九德（任用贤才），挑选好的意见就接受它，这样做了以后就可以使智慧的人充分发挥他们的
